О духовном словаре
Из беседы во время трапезы 7 июля 2006 г.

Все наши слова можно разделить на притягивающие и отталкивающие. Плюс и минус, любовь и ненависть, наслаждение - страдание, относительно получающего или относительно дающего и так далее до бесконечности - все отнести или к одной или к другой категории.

Когда ты таким образом просеиваешь все это, ты начинаешь видеть, что есть существительные, глаголы, причастия и весь словарный запас. Но все они говорят о том, как желание насладиться ощущает себя. В его восприятии должно быть ощущение дающего, это может быть Творец, должно быть ощущение себя и то, что именно оно ощущает. То есть ощущение включает в себя три параметра: я, то, что я ощущаю и тот, кто посылает мне эти ощущения, если, конечно, я это понимаю и постигаю.

В соответствии с природой ничего больше быть не может. Есть только дающий и получающий, то, что получает получающий и то, что дает дающий, ощущения, которые чувствует дающий и ощущения, которые испытывает получающий. А мы говорим со стороны получающего.

Восприятие может быть рациональным или эмоциональным. И это все! У нас нет других причин для извлечения слов. Все наши слова - это результат наших ощущений, на этом основан весь наш словарный запас.

Поручительство, как нам объясняет Тора, это, по сути, первая станция на пути приобретения духовных ценностей. Ты выходишь за пределы лексики этого мира, в котором ты даешь оценки соответственно твоему желанию насладиться - твоему эгоизму, и с момента достижения поручительства и далее, ты начинаешь создавать другой словарь, словарь отдачи, совершенно непохожий словарь. Это вообще невозможно понять.

И еще произойдут события, в результате которых мы увидим, до какой степени мир перевернут. Насколько противоположными и странными окажутся все свойства, отношение к ситуации, оценка каждого в отдельности и всех вместе - у нас сейчас нет разума, чтобы понять и увидеть это.

Но словарь будет другой. Словарь отдачи совершенно не похож на словарь получения, и его первое слово - поручительство. С этого момента и далее человек начинает видеть и ощущать духовное, и согласно своему ощущению, дает названия и распознает имена, в которых мудрецы отразили свои впечатления.

Когда ты входишь в духовный мир и начинаешь понимать духовную лексику, естественно, весь свой прежний запас слов ты начинаешь причислять к духовному. Когда духовное облачается в материальное, оно не подавляет и не уничтожает его, но оно, несомненно, доминирует. Существуют два мира, но высший все-таки преобладает. Вы это почувствуете...

Таким образом и прежний, материальный словарь начинает приобретать объем. За каждым известным тебе материальным названием стоит уже духовная сила.

«А-а-а, это называется арбуз!», - ты берешь арбуз этого мира, ты знаешь, что означает арбуз в духовном и для тебя эти два понятия действуют вместе. И тогда ты можешь сосредоточить свое внимание не на материальном воплощении понятия арбуз, а на его внутренней силе. В таком случае материальное одевается в духовное, как рука в перчатку и нет между ними никакого противоречия.

Исходя из этого, мы должны относиться к духовному словарю с любовью и большим желанием его постичь. С помощью этих слов, их значения и «вкусов» - таамим, которые я почувствую в них, я начну видеть мир, группу, товарищей, тот же арбуз, «тфилин» и «талит», как один мир.

И тогда нам будет очень просто понять, как каббалисты пришли к своим утверждениям. Они не знали, что означает «хлеб» в духовном, но они достигли духовного мира и увидели, что это - хлеб. То есть каббалисты понимают, что когда в определенное кли облачается определенный свет, все эта комбинация вместе называется хлебом. И они знают, как это соотносится с материальным миром, и что в нем называется хлебом. Это случается с каждым каббалистом и это произошло с теми каббалистами, которые впервые создали для нас этот словарь. И нет никакого различия между тем, кто сейчас познает слова этого духовного словаря и тем, кто раскрыл ее впервые, начиная от Авраама и далее.

Поручительство - это первое слово духовного словаря и если человек постигает значение этого слова, ему раскрывается весь духовный путь.

Мы находимся и даже когда выйдем в духовный мир, будем находиться на таких уровнях, в которых есть еще очень большая неисправленная часть, и какая-то исправленная часть, и поэтому все наши высказывания будут неполными.

Весь наш словарный запас происходит из недостатка. Если есть исправленное кли и простой свет - слов нет. Какие слова есть у любви? У любви нет слов.

Ты видишь, это происходит даже в нашем мире. Сидят два дурачка и смотрят друг на друга - они влюблены, ничего не скажешь. «Ничего не скажешь» - это выражение существует в материальном. Сказать нечего, поскольку ощущение превалирует. Один испытывает чувства по отношению к другому и наоборот - это все, что я могу сказать? Только смотреть друг на друга.

То же самое в духовном. Каждое слово раскрывает столько, сколько и скрывает. А молчание - это совершенство. Все буквы начинаются от ЗАТ дэ-Бина...

Поэтому нам нужно много слов и определений, и мы должны пройти каждое из них, чтобы достичь простого АВАЯ, в котором нет определений и слов...